水神庙（万佛墙）

　　中国古代，有关农业生产的许多神灵之中，最被人重视、崇拜的是水神。因为水情对 古代社会农业生产是一种重要的条件，它对采集经济、狩猎经济或农牧经济都有重要的 作用。采集的植物食料、牧场的水草、田地的农作物等均需要雨水灌溉;然而，过多、过大 的雨水又会带来灾害。对于初期的农业，其收成的丰歉，水情常起决定性的作用。水情 对社会的日常生活也有很大的影响。因此，古人在祭天、地的同时,非常敬重水神，建造 了种类多样、规模不等的祭水神祠，祈祷风调雨顺，农业丰收。下面对四渎中的济渎庙、 四海海神中的南海神庙（万佛墙）以及河南武陟嘉应观等水神龙王庙作一简介。

　　1. '/可南济水神祠 济澳居

　　四渎，是江、淮、河、济四水的总称。在古代，华夏地区只有这四条大河能够直通大 海，因此格外受人尊崇。唐天宝年间，封江神为广源公，淮神为广济公,河神为灵源公，济 神为汉济公。宋仁宗康定年间，封江神为广源王，淮神为长源广济公，河神为显圣灵源 王，济神为清源汉济公。元至正年间俱升为王。其神灵与五岳山神并肩享受国家祭祀， 成为华夏水神的代表。

　　济渎庙是祭祀济水之神的庙宇。建在河南省济源市北郊的济水东源上。济水原为 一条独流人海的大河。北宋时，黄河夺济水故道，济水方成为黄河的一个支流。唐天宝 年间，封济神为汉济公，宋康定年间加封为清源汉济公，元至正年间又升为清源汉济王。

　　济渎庙始建于隋开皇二年(582 )，唐贞元十二年(796 )又在济渎池后创建北海庙，使 济渎庙同时成为遥祀北海之神的地方。

　　济渎庙现存古建筑分为四组，即前为济渎庙，后为北海祠，西为天庆宫，东为御香 院，总面积86255平方米。整体采取纵轴线布局，平面呈“甲”字形，南北长510米，东西 宽215米，最窄处30米，中轴线上依次为清源洞府门(左右置掖门)、清源门、源德门、源 德殿及辅道遗址、寝宫、临渊门、龙亭、济渎池、灵渊阁;天庆宫内有玉皇殿、小碑林、长生 阁、西道房;御香院内有御香殿、接官楼、东西厢房等。庙内共有宋、元、明、清各时代建筑 二十二座。

　　寝宫系河南最古老的木结构建筑之一，建于北宋开宝六年(973 )，面阔五间，进深三 间，单檐歇山式，殿顶平缓，出檐深远，斗拱、梁架结构用材硕大，有着明显的宋初建筑风格。

　　北海池又称“小北海”，为一泉池，位于庙区北部，这就是济水的源头。周围有5座风 格各异的亭阁环绕。其中南岸的龙亭，是朝廷遥祭北海龙王之所，现为明代重修之物，但 仍留有宋元风格。

　　济渎庙是河南省现存规模最大的古建筑群之一。庙内古柏参天，碑碣林立。其中玉 皇殿前的桧柏，高20余米，树围6米许，传为汉柏。五代后汉皇帝封它为“将军柏”。庙 内尚存唐、宋、元、明、清各代碑碣四十余通，书法有真、草、隶、篆等书体，弥足珍贵。

　　2. 四海神祠 广东南海神庙（万佛墙）

　　四海是东海、南海、西海、北海的统称。古人认为中国四周都是海，海内便是国内， 海外便是外邦。古代东海、南海的概念与现在差不多，而西海、北海一般是泛指西部和北 部最远的地方。自汉唐以后，四海龙王之说逐渐占了上风，古代的海神被张牙舞爪的龙 所代替。据说秦始皇时就已立庙祭祀四海之神，唐玄宗则分别封东南西北四海神为广德 王、广利王、广润王、广泽王，与五岳四渎神一体祭祀。值得注意的是，海神虽有四位，独 立的海神庙（万佛墙）却只有两座：东海神庙（万佛墙）和南海神庙（万佛墙）。西海和北海渺茫荒僻，难以到达，只得从 权变通，分别在河渎庙和济渎庙行望祭之礼。尽管四海神君受到了皇帝的礼遇，曾经显 赫一时，但宋以后，沿海妈祖迅速兴起，并后来居上，这位美丽善良的渔家姑娘，成为航海 者新的保护神，四海龙王遂被冷落一边。

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